Radio Universitaria y ciudad

En la primera semana de octubre se celebrò en México D.F., el primer encuentro de la Red de Radios Universitarias de Latinoamérica y el Caribe (RRULAC). Este encuentro fue importante no sólo por ser el primero y reunir a gran cantidad de Emisoras de exico, Colombia, Argentina, Chile, Ecuador y Nicaragua, sino antetodo porque se pudieron socializar los problemas y retos que hoy enfrentan estos medios alternativos de comunicación de cara a la sociedad del siglo XXI y la emergente ciudad estética que se construye en Latinoamérica y el Caribe. Del encuentro queda claro que los retos estan en cuatro campos fundamentales.

En primer lugar, en el campo epistemológico como una opción que va más allá de servir de puente comunicativo al interior de la comunidad acadèmica y entre esta y el resto de la sociedad, el reto consiste en generar y aplicarpropuestas que sirvan de diálogo entre los sistemas epistemològicos conceptual (tecnociencia) y perceptual (formas simbòlicas y saberes). Un segundo reto está orientado en el plano político hacia la recuperación de la soberanía y autonomía de la opinión pública. La radio universitaria debe hacer el esfuerzo pro proveer información desde fuentes diversas y análisis desde diferentes puntos de vista, de manera que el ciudadano que la mayor cantidad de perspectivas para formar de manera crìtica su opinión en torno a los asuntos públicos y a propender por mayores niveles de participaciòn que amplìen y profundicen los ejercicios democráticos.
El tercer reto se mueve en el campo social, mientras que el statu quo mantiene su perspectiva de
tratar las políticas públicas desde la homogenización de la diferencia, la sociedad reconstruye su identidad desde el principio de la diferencia, constituyendo lentamente una sociedad heterogénea, de aquí que la radio universitaria se vea requerida en visibilizar las minorías étnicas, de género, etarias, etc., en sus procesos de intersubjetivos identitarios. Y el cuarto reto tiene que ver con el espacio cultural, en el cual las emisoras universitarias deben estar atentas a la difusión, análisis e interpretación de las formas simbólicas que exteriorizan los ciudadanos para expresar sus vínculos con la ciudad, y sentidos de relaciòn con su entorno al construir estéticamente nuevos textos de la ciudad.
Les dejo los siguientes enlaces para que puedan escuchar algo más de este importante evento, cuya segunda versiòn será en Colombia 2013, espero sus comentarios:

Conferencia y mesa redonda – Día 1:

http://www.divshare.com/download/15929189-961

Conferencia y mesa redonda – Día 2:

http://www.divshare.com/download/15929327-412

Conferencia y mesa redonda – Día 3:

http://www.divshare.com/download/15929408-c68

Ciudades y ciudadanos de la estética

La ciudad moderna  nace dentro de una concepción de sociedad homogénea centrada en la identidad de la mismidad, orientada por los grandes metarelatos, y desde esta perspectiva se organizaba y generaba modelos de comunicación correspondientes a los paradigmas y categorías de la modernidad, específicamente la cultura popular y la cultura clásica o “elitista”.

Pero iniciando el último cuarto del siglo XX la caída de los metarelatos, los paradigmas modernos y la explosión de la diversidad étnica y cultural imprimieron un sello de fragmentación y descentración de la identidad de los sujetos y las sociedades visibilizando las diferencias hasta ahora marginalizadas.

Una de las una de las consecuencias del desencanto con los partidos políticos y el remezón crítico de las esperanzas emancipatorias, que explotó con todos los movimientos que marcaron lo que ya genéricamente se conoce como Mayo del 68 en el que participaron grupos de personas de diversa identidad, fue el nacimiento de los llamados movimientos sociales que en el entretanto se han venido consolidado sino como una opción política firme si como una posibilidad de reivindicar derechos étnicos, etarios, de género y opción sexual, etc., y hasta la llamada postmodernidad o modernidad radicalizada, desde una profunda fragmentación del sujeto social.

Estas empezaron a reorganizarse de manera lenta y dificultosamente  conformando una sociedad heterogénea que aunque todavía no encuentra una vía clara y precisa para configurarse plenamente como una sociedad cuya identidad esté basada en la diferencia y no en la mismidad, si reclama afanosamente espacios comunicativos alternos que respondan a los fenómenos socio políticos y culturales que están construyendo su historicidad y recojan la memoria de los acontecimientos que se dan en el mundo de la vida.

La  concepción de la ciudad y la forma de habitarla igualmente han cambiado. Decía Heidegger, el filósofo de la Selva Negra, que no construimos la ciudad para habitarla sino que la habitamos para construirla, y la emergente ciudad del siglo XXI pareciera empezar a darle razón. De la ciudad homogénea estamos pasando a una ciudad habitada de manera heterogénea, que obliga a hablar de una ciudad compuesta de diversas ciudades.

La ciudad se ha convertido en gran texto interactivo que es escrito por los sujetos, pero que a su vez escribe ella a los ciudadanos. El texto de la ciudad abarca hoy distintos discursos, étnicos, etarios, sexuales y culturales que coexisten divergiendo, convergiendo y, a veces, sobreponiéndose en un  complejo palimpsesto cuyas voces polifónicamente evidencian los fragmentos ciudadanos que tejen hoy las relaciones intersubjetivas.

Rota la cadena significativa que unía estos fragmentos en la serie de pasado, presente y futuro, como consecuencia del ritmo alocado que el sistema impone, la ciudad  del siglo XXI deviene entonces en espacio estético. En espacio para que puedan cohabitar simultáneamente, no sucesivamente, los fragmentos que somos y la consecuente fragmentación de la ciudad; estético, no porque esté llena de arte urbano y demás producciones culturales, sino porque el ciudadano que produce estas expresiones va buscando su morada en las formas simbólicas y sus procesos de significación.

Los invito a escribir sus blogs sobre estos temas, para debatir sobre la construcción de la ciudad contemporánea y poder avanzar en su comprensión  y en la reflexión sobre el lugar de los derechos humanos dentro de estas perspectivas. 

Ciudades y ciudadanos de la estética

SemioticaUrUD: El gato Félix está triste: Un joven graffitero ha muerto en confusas circunstancias. Los muros de la ciudad quedaron blancos cuando el gato Félix no pudo completar su ...

El gato Félix está triste

Un joven graffitero ha muerto en confusas circunstancias. Los muros de la ciudad quedaron blancos cuando el gato Félix no pudo completar su sonrisa traviesa, pues su autor salió corriendo huyéndole a la bala que más rápida que su aerosol, fue a incrustarse en la espalda del joven artista. El gato Félix está triste. Seguramente  no fue asesinado por el graffiti, murió quizás por la estigmatización de la que la juventud  es víctima. Las formas nuevas de una ciudadanía, las estéticas murales, los aerosoles de luto tendrán, seguramente que registrar en su memoria que el arte si transforma la sociedad pero no es un arma de fuego que amenace a alguien.
 
A la muerte de tRiPido (Diego F. Becerra), se suman las amenazas a los grupos culturales que trabajan con la comunidad, generando canales estéticos para expresar sus preocupaciones, sus necesidades o reclamar sus derechos. " Cuando escucho la palabra cultura, saco mi pistola" (Göering), el siglo XXI, el siglo de la estetización del mundo, sigue siendo acechado por los imaginarios totalitaristas del fenecido siglo XX. Los invito a ver el siguiente video:


 http://youtu.be/T3ArXoRK5JQ

Calles bogotanas, galerías urbanas

Las largas tiras de polisombra verde forman una calle de honor a los vehículos que avanzan paquidérmicamente por las vías asaltadas por los  perezosos trabajos que proyectan una modernización de la ciudad aplazada. En medio del lento desplazarse las ventanas de buses y automóviles, se convierte para sus pasajeros en pantallas a través de las cuales van reparando, algunos por primera vez,  que de repente las calles se han venido convirtiendo en una inmensa galería pública, producto de la intervención artística que jóvenes, individual o colectivamente, realizan en muchos de los muros y canales de Bogotá. Pero ya no se trata de simples graffitis, ahora son verdaderos murales que contienen toda una narrativa visual que transforma estéticamente  el espacio urbano.

No son simples pilatunas de una juventud alocada, irresponsable e inconsciente. Por el contrario, denuncian la  madurez producto de las contradicciones sociales y el precario desarrollo y respeto de los derechos humanos. Muchos adultos, añorantes de las formas de expresión política de los años dorados de los sesenta y setenta del siglo pasado,  critican en los jóvenes su actitud indiferente o por lo menos descreída frente a los partidos políticos y dan por sentado que, entonces, la juventud actual es apolítica. Nada más alejado de la realidad juvenil; hoy los partidos políticos no son el espacio idóneo para expresar su conciencia política, el arte es su ágora para explayarse creativamente en un acto que permite y demanda, a la par, el ejercicio de la  libertad y la critica.

Les reitero la invitación a reflexionar sobre este fenómeno que va construyendo una ciudad diferente sin aplazar el futuro y sin mayores trancones que los que puedan causar aquellos que como pasajeros o peatones se detienen a observar la ciudad de los jóvenes. Hasta el 14 de julio estará abierta la exposición " Memoria viva, la historia joven de la ciudad" en El Parqueadero, 1er piso del Museo de Arte del Banco de la República, la entrada es gratis . 

http://www.banrepcultural.org/el-parqueadero/memoria-viva.html

La ciudad como texto

La ciudad es una constelación semiótica plena de signos. Índices, símbolos e iconos transitan cómodamente a través de sendas, bordes, barrios y nodos identificando y significando cada ladrillo, cada fachada, cada plaza, cada espacio verde, cada cinta asfáltica que constituye el espacio urbano.

Ella nos escribe, pero, a la par, cada uno de nosotros somos coautores del texto ciudadano. Cada individuo tiene una imagen propia de la ciudad que va roturando, registrando, imprimiendo en su relación con el entorno y con el otro. Descubrir ese texto es la invitación a generar una mirada diferente sobre la intimidad que mantenemos con nuestra ciudad, aquella que habitamos, por eso les propongo algunas temáticas y actividades que orienten nuestra lectura de la ciudad desde el arte urbano.

Temáticas:

1.    Las ciencias sociales y la semiótica social.

2.    La ciudad y el signo

3.    Estética urbana y el texto ciudadano

4.    La ciudad como objeto de reflexión en las Ciencias sociales escolares.

Actividades

1. Escriba su primer blog con su percepción simbólica del espacio urbano.
2. Identifique algunas direcciones electrónicas como fuente de información, y de ellas elabore diez referencias acordes con la temática.
3. Elaborar la reseña de tres textos que crea importantes y aporten al análisis crítico de la temática.
4. Elaborar las fichas adjuntas de las cinco referencias que estime más importantes para la comprensión de la temática y remitirlas al coordinador del blog.

5.    Elaboración de mapas culturales de la ciudad (puntos semióticos laborales, recreativos, artísticos, académicos)

6.    Reconocimiento de los lugares de la ciudad que producen topofobias y topofilias.

7.     Realizar un producto audiovisual que muestre un ejemplo de lectura semiótica de la estética urbana en un sector escogido de la ciudad. Súbalo a Yuo tuve y remita el enlace al coordinador del blog.

Por último quiero compartir con ustedes El proemio del libro Signo de U. Ecohttp://abiertoelespaciolibros.blogspot.com/2008/12/umberto-eco-signo_18.html , y uno de los videos que sobre el tema han realizado estudiantes de la Lebecs de la Universidad Distrital .Espero sus comentarios y aportes para enriqueces de manera formativa nuestra línea de Trabajo.http://www.youtube.com/watch?v=r22pKWyiOe0

Apreciados docentes, es grato compartir con ustedes este espacio de construcción colectiva del conocimiento, sean bienvenidos.

CIUDAD Y ARTE URBANO

Caminar por Bogotá es un deporte extremo para la observación  y lo digo por la inseguridad, no la del atraco, el raponeo, sino la inseguridad semiótica, pues cada calle, cada fachada, pared, baranda de puente, poste de luz, techo de edificación alguna ha sido asaltada por fantasmagóricos personajes que nos retan con múltiples imágenes, a veces con trazos ilegibles, incomprensibles, pero que dan un aspecto diferente a la ciudad que las generaciones mayores estábamos acostumbrados, aquella donde la pared y la muralla eran el papel de la canalla.  Decía Hegel que no hay nada más desconocido que aquello que es lo más conocido, y esta afirmación se hace más evidente en lo que refiere a la ciudad en la que habitamos, o más bien, en la que somos transeúntes, pues sólo la habitamos cuando la pensamos. He ahí un problema existencial. Qué sabemos en la escuela de la ciudad? Cuando los profesores de Ciencias Sociales discurren sobre ella, y el sobre indica que vuelan por encima de ella, lo hacen frente a niños que no están sobre la ciudad sino en-la-ciudad.

Los jóvenes no hablan sobre la ciudad, hablan con la ciudad que ellos construyen y que a su vez los construye. Hoy en día, las nuevas generaciones modelan la ciudad preferiblemente desde la escritura visual, desde el llamado arte urbano, lleno de significado, a veces contestatario, a veces afirmativo.

Qué dice, para la educación,  el texto de la ciudad escrito por los jóvenes que la habitan? Leer ese texto es un problema central de la educación, allí podremos encontrar las inquietudes y percepciones juveniles sobre lo social y lo sexual, sobre los derechos humanos y los reclamos de libertad, sobre los nuevos cuadros éticos y estéticos. En definitiva, poder leer el arte urbano, nos da cuenta del ciudadano en construcción no desde la institucionalidad sino desde el mundo de la vida.   

OBJETIVOS

General

Impulsar la indagación semiótica de las imágenes de ciudad que transporta el arte urbano de los jóvenes.

Específicos

Debatir  el significado del arte urbano como constructor de ciudad y formador de ciudadanos.

Plantear proyectos de investigación de la relación ciudad-arte urbano-escuela.

Para empezar a leer la ciudad: http://bibliocomunidad.com/web/libros/Calvino,%20Italo%20-%20Las%20Ciudades%20Invisibles.pdf